论语

对于初学者而言，刚开始读《论语》时选择版本的需求无非有三，一是原文准确，没有错别字；二是注解清楚，让人明白难懂字词的含义；三是翻译准确，能够用现代汉语表达清楚原文的意思。以此标准来看，市面上常见的较好的书籍有以下几种：

今人注释版本

1. 《论语·大学·中庸》，陈晓芬、徐儒宗(译注)，中华书局，2011年[中华经典名著全本全注全译丛书]
2. 《论语译注》，杨伯峻，中华书局，2006
3. 《论语本解》，孙钦善，生活·读书·新知三联书店，2009
4. 《论语新解》，钱穆，生活·读书·新知三联书店，2002
5. 《论语今读》，李泽厚，生活·读书·新知三联书店，2008

除了上述现代人注释的论语书，还有很多流传至今的古代学者为其注释的版本。有了一定基础以后需要看这些书，取法其上，得乎其中，阅读这些古籍不仅有助于提高自己对论语的理解， 更能够从历史演进过程中不同时代的人是怎样阅读论语的。更何况这些古籍是经过时间筛选后留下的精品，可以证明其观点和注释是经得住考量的。缺点则在于这些版本都是文言文写成，且多为繁体竖排，对于初学者不太友好。但如果真的对《论语》以及古典文献感兴趣，这些书是避不开的。

古人注释版本

1. 论语集释，（民国）程树德
2. 论语戴氏注（戴氏注论语小疏），（清）戴望
3. 论语正义，（清）刘宝楠
4. 四书章句集注·论语集注，（宋）朱熹
5. 论语疏，（宋代）邢昺
6. 论语义疏，（南朝·梁）皇侃
7. 论语集解，（三国·魏）何晏

今人注释版本选择上，中华书局出版的《论语·大学·中庸》更适合现代的初学者，因为其注释简要，不掉书袋，且白话翻译较为准确。杨伯峻的版本则注释详尽，而且作为官方推荐版本，翻译较为权威。孙钦善作为北大古典文献学专家，其书的专业性和学术性毋庸置疑。钱穆作为国学大师，其书当然也很可靠，但钱穆的这本书写成于1963年，而且后来一直生活在港台，所以翻译有些地方当下的大陆人读起来不是太顺畅。至于李泽厚的版本，可用作对比，他本人毕竟不是专门研究这个的，所以有些地方的翻译仅代表他一家之言，但可以看出的确是想用心翻译好，所以可备一观，以资参考。

古人注释版本选择上，梁启超曾经在《国学入门书要目及其读法》一书中推荐了朱熹的《四书章句集注》、戴望的《论语注》和焦循的《论语通释》三个版本。但我觉得程树德的《论语集释》更好一点，因为这本书成书较晚，所以能够综合百家，不至遗漏。朱熹的《四书章句集注》无疑是影响最大的，明清两代均以他的注释作为权威，所以也不可不读。

《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时则取供参考。焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁，言忠恕…等，列为若干目通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。——梁启超《国学入门书要目及其读法》

下面比较一下现代人注释的几个版本之间的区别。

原文（学而篇 1.1）：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

中华书局全本全注全译版：孔子说：“学习中时时加以温习，不是很愉悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人虽不了解我，但我不怨恨，这不正是君子吗？”
杨伯峻版：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
孙钦善版：孔子说：“学了以后而又按时复习，不也是很高兴的吗？有朋友从远方来相会，不也是很快乐的吗？人家不了解自己而自己又不恼火，不也是君子吗？”
钱穆版：先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不更感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”
李泽厚版：孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”

原文（泰伯篇 8.9）：子曰：“民可使由之，不可使知之。”

中华书局全本全注全译版：孔子说：“对于百姓，可以使他们遵照道理去做，不可使他们知道为什么这样做。”
杨伯峻版：孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”
孙钦善版：孔子说：“老百姓可使他们遵照道而行，不可使他们通晓道的真谛。”
钱穆版：先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。”
李泽厚版：孔子说：“可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。”

原文（子路篇 13.21）：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

中华书局全本全注全译版：孔子说：“得不到言行合乎中道的人进行交往，那就一定是与志高激进的人和拘谨自守的人交往了。志高激进的人能够积极进取，拘谨自守的人对有些事能够不做。”
杨伯峻版：孔子说：“得不到言行合乎中庸的人和他相交，那一定要交到激进的人和狷介的人罢！激进者一意向前，狷介者也不肯做坏事。”
孙钦善版：孔子说：“不能得到按中庸行事的人与他结交，那一定是结交狂与狷这两种人啰！狂者肯于进取，狷者不会为非作歹。”
钱穆版：先生说：“我不得中道之士和他在一起，那只有狂狷了。狂者能进取，狷者能有所不为。”
李泽厚版：孔子说：“得不到与合乎中庸的人在一起，那么就与狂士和洁者吧。狂士积极进取，洁者有所不为。”

最后，有一些书存在注释不严谨、理解有偏颇，而且夹杂私货，带有过重的个人风格，所以刚开始看《论语》时需要避开这些书。

1. 论语别裁，南怀瑾
2. 于丹